Dalam perjalanan ruhani, ada momen-momen tertentu ketika sebuah kalimat sederhana justru menjadi palu yang menghancurkan bangunan batin yang selama ini kita anggap kokoh. Dawuh guru bukan datang untuk menghibur ego salik, tetapi sering kali hadir sebagai cermin yang jujur, memantulkan apa yang selama ini kita sembunyikan rapat-rapat di balik amal dan ibadah.
Pada tanggal 12 Januari 2026, dawuh ini dibagikan di Grup Jam’iyah Ashkhabiyyah. Ketika dibaca perlahan dengan adab seorang murid, ia bukan sekadar nasihat, melainkan penyingkapan tabir (kasyf)—bukan membuka rahasia langit, tetapi membuka kedok rasa “aku” yang masih hidup dalam ibadah.
Dalam tasawuf, inilah fase yang paling halus sekaligus paling berbahaya:
ketika ibadah tidak lagi melalaikan, tetapi justru melahirkan rasa memiliki.
Teks Asli Dawuh Guru KH. Masda Andi
(ditulis apa adanya, tanpa perubahan)
selama ini ternyata aku tertipu garo ibadahku dewe
Dudu ibadahku sing nipu ku…… Tapi perasaan bahwa ibadah iku milikku.
“Keinginan ku ngatur takdir kuwi tanda butane ati ku terhadap kebijaksanaan/ketentuan Allah.”
Berapa kali aku marah pada takdir
Berapa kali aku protes dalam doa
Berapa kali aku berkata,
“Kenapa bukan aku……???”
“Kenapa akau tetap begini…..????”
“Kenapa dungoku gak dikabul2, jarene Guru,,,,Alloh Maha mengabulkan dungo……?”
garo nangis aku……😭😭
dalam kebingunan opo sing kudu tak lakoni…….😇😇😇??????
Tiba……tiba…….
(dalam posisi memeluk tiang/cagak bangunan)
Hancurkan rasa “aku”-mu.
Biarkan ati mu miskin.
Biarkan jiwa mu tak punya apa-apa selain harap dan bergantung pada Allah.
buktikno,….lakonono kanti sak kuatmu WIRID 36.. ……..
Semoga kita semua Khusnul Khotimah meninggalkan Rutinan
dan Khusnul Khotimah meninggalkan Dunia……
Aamiin.
Tabir yang Tersingkap:
Dalam khazanah tasawuf, penyakit paling halus bukanlah maksiat lahir, tetapi i‘tiqad khafi—keyakinan tersembunyi bahwa aku adalah pelaku. Ketika guru mengatakan “perasaan bahwa ibadah iku milikku”, sejatinya ia sedang menunjuk hijab amal.
Imam Al-Junaid rahimahullah menegaskan bahwa:
“Amal yang disertai rasa memiliki adalah amal yang masih berdiri bersama nafs.”
Maka kegelisahan yang digambarkan dalam dawuh—marah pada takdir, protes dalam doa, tangis dalam kebingungan—bukanlah tanda kegagalan suluk. Justru itu alamat bahwa nafs sedang dilucuti, dan hati mulai memasuki wilayah fakir.
Saat dawuh itu sampai pada kalimat:
“Hancurkan rasa ‘aku’-mu”,
tasawuf menyebutnya sebagai panggilan menuju fana’ ‘an nafs,
bukan lenyap secara fisik,
melainkan lenyapnya klaim kepemilikan.
Adapun perintah wirid bukanlah penegasan kuantitas amal, tetapi ujian kejujuran batin:
apakah wirid itu semakin menipiskan “aku”,
atau justru menegaskan “aku yang mengamalkan”.
Penutup: Antara Rutinan dan Dunia
Doa penutup dawuh ini sangat dalam:
Khusnul Khotimah meninggalkan rutinan,
sebelum Khusnul Khotimah meninggalkan dunia.
Dalam pandangan tasawuf, siapa yang mampu keluar dari amal tanpa membawa ego,
insyaAllah akan dimampukan keluar dari dunia tanpa membawa beban selain harap kepada Allah.
Tulisan ini bukan tafsir atas dawuh guru,
melainkan upaya menjaga agar hati tidak lancang,
sembari membiarkan dawuh itu sendiri yang bekerja menghancurkan “aku” dari dalam.
Semoga kita dijaga dalam adab murid,
dan dimatikan dalam keadaan tidak memiliki apa-apa,
kecuali rahmat Allah semata.
Aamiin ya Rabbal ‘Alamin.
Tinggalkan Balasan